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X53n0854_p0854a09║   因明入 正理論疏後記卷中
X53n0854_p0854a10║   　　　　樸揚　智周　撰
X53n0854_p0854a11║   和合正說者宗喻二 處能立所立共相隨順名為和
X53n0854_p0854a12║   合因喻無過名為正說。
X53n0854_p0854a13║   此上差別 所立名法者意云 此有法聲上所作因名
X53n0854_p0854a14║   所立法問宗中之 法可名所立所作性因既非是宗
X53n0854_p0854a15║   何 名所立答汎言所立而有兩義一 被因喻成名為
X53n0854_p0854a16║   所立二 所建立法亦名所立今喚此因名所立者即
X53n0854_p0854a17║   是聲上差別 所建立法也問何 名差別 答且如聲上
X53n0854_p0854a18║   有無常苦空無我所作性等種種差別 今所作性即
X53n0854_p0854a19║   是聲上差別 法中之 法也所以 言此上所立名法也
X53n0854_p0854a20║   若不同異總宗至名之 為法者此中意說多法聚類
X53n0854_p0854a21║   名之 為品一 法多聚不名品也問宗何 多法而得品
X53n0854_p0854a22║   名因何 不多但 得法稱答聲上苦空無常及不相離
X53n0854_p0854a23║   體非是一 遂得品名所作性因義唯是一 故但 名法
X53n0854_p0854a24║   若准此解多法名品少但 名法也。
X53n0854_p0854b01║   又因宗二 同異名法等者此第三解敘因宗雙同異
X53n0854_p0854b02║   名為法也問因宗同異俱 總名法而有何 意答軌生
X53n0854_p0854b03║   物解名之 為法所以 宗因俱 有生他物解之 義總名
X53n0854_p0854b04║   為法也問宗因別 同異總名品復有何 意答品者品
X53n0854_p0854b05║   類差別 之 義所以 俱 得名為品也。
X53n0854_p0854b06║   此二 名譬喻餘皆此相似 者意云 唯說因宗所隨同
X53n0854_p0854b07║   喻成宗無因不有異喻成除此已外喻中十過皆雖
X53n0854_p0854b08║   舉喻而有過失名為相似 相似 者過之 異名。
X53n0854_p0854b09║   以 法同故能所同故二 合同故者問此三何 別 答大
X53n0854_p0854b10║   意雖同小分有別 且第一 云 以 法同故者因亦名法
X53n0854_p0854b11║   宗中能別 亦名為法同喻具 有此之 二 種名為法同
X53n0854_p0854b12║   第二 云 能所同故者喻上二 有能所二 立名能所同
X53n0854_p0854b13║   第三云 二 合同故者不性離性名為二 合喻上亦名
X53n0854_p0854b14║   為同也。
X53n0854_p0854b15║   問顯因同品宗法必隨等者此中問答與三相中第
X53n0854_p0854b16║   二 相中問答何 別 答有少差別 唯舉因相今兼 於喻
X53n0854_p0854b17║   故有差別 又前 問中先舉宗同品後言定有性即是
X53n0854_p0854b18║   先舉其宗辨因有無今此先舉其因後言相也故有
X53n0854_p0854b19║   差別 問俱 明第二 何 意問答先後不同答先明於因
X53n0854_p0854b20║   相舉宗辨性有無今說同喻證宗先有因便 逐由此
X53n0854_p0854b21║   先後問答或先或後不同不可齊責也。
X53n0854_p0854b22║   此中指法以 相明故者意云 由舉同喻合結遂令宗
X53n0854_p0854b23║   義明著以 相明故者屬於宗中無常宗相問無常之
X53n0854_p0854b24║   法何 名為相答義相體相俱 名為相也或可相者屬
X53n0854_p0854c01║   著同喻將此同喻義相證宗無常令宗義立所以 言
X53n0854_p0854c02║   以 相明故二 解任情。
X53n0854_p0854c03║   若爾喻言至顯因義故者此中意且敘古師難難云
X53n0854_p0854c04║   此二 喻因外別 立故喻非因若如新師二 喻即是因
X53n0854_p0854c05║   後二 相者喻言應離因外非有何 所以 者喻言即是
X53n0854_p0854c06║   顯因義故顯因義故者釋所以 也二 喻即是因後二
X53n0854_p0854c07║   相舉喻但 是顯於因義何 差別 因外別 有喻言此是
X53n0854_p0854c08║   他難意也。
X53n0854_p0854c09║   陳那釋云 事 雖實爾等者問汎言難者而有得失何
X53n0854_p0854c10║   者是得兼 得失耶答此牒他難云 若喻即因更無別
X53n0854_p0854c11║   者應合唯立宗因二 支何 繁二 喻故牒他難云 其理
X53n0854_p0854c12║   實爾唯立二 支名之 為德闕後二 喻名之 為失問此
X53n0854_p0854c13║   雖德失在古今耶答古今通有一 德失義但 雖古難
X53n0854_p0854c14║   唯立有二 名之 為得陳那解已合立有喻若隨古難
X53n0854_p0854c15║   不立二 喻即是失也。
X53n0854_p0854c16║   若唯因言至斯有何 失者古師難意能詮因言但 表
X53n0854_p0854c17║   因義能詮二 喻但 表二 喻隨言詮義喚喻非因而有
X53n0854_p0854c18║   何 失此是難意也。
X53n0854_p0854c19║   如世 間外道者即勝論師等名為世 間世 間即是外
X53n0854_p0854c20║   道也。
X53n0854_p0854c21║   不極成義有過失故者非是兩家不共許法名之 為
X53n0854_p0854c22║   極但 是別 立二 喻不能成得至極宗道理名為不極
X53n0854_p0854c23║   也。
X53n0854_p0854c24║   既喻不言至能立之 義者既不言諸所作者皆是無
X53n0854_p0855a01║   常但 言所作性各在聲瓶而不關通雖舉同喻以 類
X53n0854_p0855a02║   於聲但 無功 能非能立也問何 以 不成為能立無答
X53n0854_p0855a03║   以 聲瓶二 處所作不相關帶由此無能若許同喻因
X53n0854_p0855a04║   第二 相即是有能以 貫三處但 言諸所作者無常如
X53n0854_p0855a05║   瓶於因既相貫無常宗成是有能也。
X53n0854_p0855a06║   以 同喻中不必宗法義相類者意云 以 古師不言諸
X53n0854_p0855a07║   所作皆無常名為不必宗法宗義相類也。
X53n0854_p0855a08║   既汝不言諸所作者至及無常宗義相類者即更有
X53n0854_p0855a09║   餘譬過失問作過失法其事 如何 答且如立聲無常
X53n0854_p0855a10║   所作性因同喻如瓶不言諸所作皆無常總合爾者
X53n0854_p0855a11║   他若有問瓶如何 無常答言如燈乃至展轉應成無
X53n0854_p0855a12║   窮設不為著諸皆之 言即有此過。
X53n0854_p0855a13║   又不必定有諸品類者此是陳那自敘其意若如我
X53n0854_p0855a14║   言同喻但 取所作無常不取瓶體名不必定有諸品
X53n0854_p0855a15║   類若取瓶體即是有諸品類問何 者是品類答燒見
X53n0854_p0855a16║   種種品類若取諸品類即無同品也若但 瓶體為同
X53n0854_p0855a17║   喻者正難於他也。
X53n0854_p0855a18║   所立異品非一 種類者異品中亦非有名非一 種類
X53n0854_p0855a19║   彼復結云 故定三相至且說為因者皆總是理門論
X53n0854_p0855a20║   文也。
X53n0854_p0855a21║   此中故定唯為之 聲至故名為且者已上總是疏主
X53n0854_p0855a22║   釋彼理門論意也。
X53n0854_p0855a23║   前 文依此至亦不相違者言前 文者即指理門論中
X53n0854_p0855a24║   結語言故定三相唯為顯因此是前 文後文者即是
X53n0854_p0855b01║   彼云 由是道理然唯一 分且說為因者此是後文前
X53n0854_p0855b02║   文總說明三相後文據勝且取一 分為因餘二 名喻
X53n0854_p0855b03║   亦不相違。
X53n0854_p0855b04║   豈非鄭重者再 三重陳名為鄭重也。
X53n0854_p0855b05║   何 勞 長議者長者去聲讀也議者語也總意而言不
X53n0854_p0855b06║   煩多語義成即得故改前 師也以 法異故二 俱 異故
X53n0854_p0855b07║   者若准前 合有三義今此略之 故但 二 義名之 為異
X53n0854_p0855b08║   有解正取至應是異喻者此總敘軌法師解彼意唯
X53n0854_p0855b09║   取因異名之 為品不取宗異兼 取無失復自難云 若
X53n0854_p0855b10║   唯取因異不兼 取宗者同品非有應是異喻由是應
X53n0854_p0855b11║   知因無宗不有兼 宗名異合名異法此總是疏主 牒
X53n0854_p0855b12║   他解責也。
X53n0854_p0855b13║   若爾聲無常宗至偏 故非異以 來總是疏主 正解兼
X53n0854_p0855b14║   難尋文應悉。
X53n0854_p0855b15║   如空等言便 徒施設者意云 諸所立無因遍非有但
X53n0854_p0855b16║   得因中著於遍字所立宗中不得言遍若宗亦言遍
X53n0854_p0855b17║   無名異品者只如聲宗之 上有無我等義若異喻中
X53n0854_p0855b18║   言所立遍無者即前 宗中無我之 義於異喻上而即
X53n0854_p0855b19║   不無設舉虗空不成異品所以 言如空等言便 徒施
X53n0854_p0855b20║   設也。
X53n0854_p0855b21║   標其所依有法顯能依之 法非有者意云 無常所作
X53n0854_p0855b22║   名為能依但 舉虗空名為所依即此能依之 法定是
X53n0854_p0855b23║   非有今言能依者不是虗空之 上常非作義名為能
X53n0854_p0855b24║   依但 取汎言言能依也。
X53n0854_p0855c01║   顯異無體亦成三相者意云 成第三相略故無第字
X53n0854_p0855c02║   表詮遮詮二 種皆得者意云 同喻有體具 遮表二 若
X53n0854_p0855c03║   無體同喻但 有遮而無表也問何 意不同答如大乘
X53n0854_p0855c04║   宗對薩婆多立第六 意識非真異熟以 間斷故如電
X53n0854_p0855c05║   光 等此即是有體同喻具 遮表也遮非真異熟表有
X53n0854_p0855c06║   第八 真異熟也若如陳那破勝論師有非是有此即
X53n0854_p0855c07║   但 遮而非是表何 以 然者意但 言欲遮大有應非是
X53n0854_p0855c08║   有不別 表有體也總意而言若將自義以 破於他有
X53n0854_p0855c09║   體之 者即具 遮表若就他宗以 破於他但 遮非表由
X53n0854_p0855c10║   此不同設有餘疏無體同喻具 二 義者與此疏中望
X53n0854_p0855c11║   義不同也。
X53n0854_p0855c12║   長讀文勢 義道亦遠者長讀此所引理門論云 非異
X53n0854_p0855c13║   品中不顯無性有所簡別 等謂於異品應言謂若是
X53n0854_p0855c14║   常見非所作如虗空等此方為異喻兼 非所作空為
X53n0854_p0855c15║   異喻依要如此簡別 能顯得異喻之 中宗無因不有
X53n0854_p0855c16║   返顯有所作因無常相必隨也汝既不作如是簡別
X53n0854_p0855c17║   故有過也為有過故故返難云 非於異品之 中不顯
X53n0854_p0855c18║   無宗及因不有即有簡別 能為異喻上一 非字亘通
X53n0854_p0855c19║   於下故須長讀此等之 文其義方得顯著。
X53n0854_p0855c20║   有成於有可許詮也者問前 解同喻有體具 有遮表
X53n0854_p0855c21║   如何 今言可許詮也而無遮言答且據一 邊實但 言
X53n0854_p0855c22║   詮遮表俱 有問今言詮者為是言詮為不是耶答此
X53n0854_p0855c23║   因明中所言詮者即是言詮不是顯以 得解詮也緣
X53n0854_p0855c24║   為能立要在於言所以 不取詮顯為詮也。
X53n0854_p0856a01║   問聲瓶俱 無常至所作兩俱 成者總有六 句初 三句
X53n0854_p0856a02║   者一 義讀初 三總意云 聲上瓶上俱 有無常俱 有所
X53n0854_p0856a03║   作即將所作以 成無常此是前 三句難意也後三句
X53n0854_p0856a04║   者聲上瓶上俱 有所作俱 有無常亦應將無常以 成
X53n0854_p0856a05║   所作此是後三句難意也。
X53n0854_p0856a06║   不欲成瓶所作無常者本成其許不欲將所作性等
X53n0854_p0856a07║   以 成瓶上無常由此不齊不可難言俱 有無常應成
X53n0854_p0856a08║   所作也。
X53n0854_p0856a09║   此勤 勇 因至略故無又字者意云 勤 勇 狹因既俱 同
X53n0854_p0856a10║   前 所作性因有成非所說之 過亦有不遍之 過所以
X53n0854_p0856a11║   應言又不遍略故無又字也問第三句中非所說與
X53n0854_p0856a12║   第四句中不樂而有何 別 答同也無別 。
X53n0854_p0856a13║   若有於此一 分已成者兩喻中隨解於一 名一 分已
X53n0854_p0856a14║   成也如下言有已解同應但 說異者此是釋一 分已
X53n0854_p0856a15║   成所以 也。
X53n0854_p0856a16║   若如其聲兩義同許者此中意說立敵相對只舉總
X53n0854_p0856a17║   聲聲上有無常義所作義名為兩義立敵俱 許聲有
X53n0854_p0856a18║   無常及以 所作更不煩舉同異二 喻問立敵共許何
X53n0854_p0856a19║   法對立答唯若便 立合犯相符今此指法有如是事
X53n0854_p0856a20║   但 舉因宗不須二 喻故此示法也。
X53n0854_p0856a21║   或由義唯一 能顯二 者意云 聲上俱 舉有所作性因
X53n0854_p0856a22║   即義准解同異二 喻也。
X53n0854_p0856a23║   或立論者已說一 喻義准顯二 者意云 如有人舉因
X53n0854_p0856a24║   舉同喻而即義准解於異喻也總意而云 緣對時機
X53n0854_p0856b01║   有利 鈍故故有如是種種不同亦如有言愚根樂三
X53n0854_p0856b02║   故說蘊處界三等即其事 也。
X53n0854_p0856b03║   宗是能立之 所立具 故者具 者辨義由先有宗因喻
X53n0854_p0856b04║   方能有成辦義若先無宗者能立於何 由此喚宗名
X53n0854_p0856b05║   為立具 八 囀聲中即當第三具 聲中說具 者作具 與
X53n0854_p0856b06║   成辦義相似 也。
X53n0854_p0856b07║   牒前 宗後指法云 者此中所言論文者是牒前 宗後
X53n0854_p0856b08║   顯指法論文也所以 言牒前 宗後指法云 也下皆准
X53n0854_p0856b09║   悉不開言昔雖舉因者因在喻前 稱之 為昔也。
X53n0854_p0856b10║   自瓶同品者雖是共喻指喻為自也緣聲無常他家
X53n0854_p0856b11║   不許同喻瓶等雖兩共成為對前 宗他家不許故對
X53n0854_p0856b12║   不許而言自瓶。
X53n0854_p0856b13║   又同品者是宗同品者問此中二 解隨同品言而有
X53n0854_p0856b14║   何 別 答前 解聲無常隨因同品決定有性即喚同法
X53n0854_p0856b15║   名為同品第二 解者喚宗同品名隨同品問何 者是
X53n0854_p0856b16║   能隨及所隨耶答聲上無常而是能隨因所作性而
X53n0854_p0856b17║   是所隨也。
X53n0854_p0856b18║   然同成宗至不須異性者問中但 問不離於喻何 故
X53n0854_p0856b19║   答中辨答無異喻所依之 體亦成異耶答義勢 相當
X53n0854_p0856b20║   因辨無妨也。
X53n0854_p0856b21║   於餘同類念此定有者問何 故同異皆致念言因何
X53n0854_p0856b22║   初 相面即不言答初 相雖遍於宗有法他於無未許
X53n0854_p0856b23║   聲是無常及舉同異本極成法令敵憶念所以 初 相
X53n0854_p0856b24║   即是合言後□支也。
X53n0854_p0856c01║   彼引本頌言者彼理門論所引頌者乃是足目仙 人
X53n0854_p0856c02║   所說之 頌問足目仙 人為內道也為外道耶答無定
X53n0854_p0856c03║   判 文設縱外道引證無妨何 以 然者因明法通大小
X53n0854_p0856c04║   乘及以 外道設外道無妨如勝論師對聲生立聲無
X53n0854_p0856c05║   常宗即是外道有因明義也。
X53n0854_p0856c06║   自比處在弟子之 位 者此中有二 一 相二 言相者但
X53n0854_p0856c07║   見其相即知其事 言者要從師聞自比知起若自解
X53n0854_p0856c08║   已轉教餘人亦得名師是師種類非正師攝若相比
X53n0854_p0856c09║   量不獨處在自弟子處亦通於師今望生他解邊即
X53n0854_p0856c10║   在師主 緣而自解但 在自比弟子位 中實通自比他
X53n0854_p0856c11║   比二 也。
X53n0854_p0856c12║   集量破云 者集量論陳那菩薩造也。
X53n0854_p0856c13║   又由證者語具 床座者即喚口舌名語具 也非獨唯
X53n0854_p0856c14║   取能立論者所須語具 兼 論者所有語具 及床座等
X53n0854_p0856c15║   方得立論總應名能立也。
X53n0854_p0856c16║   皆非親勝所以 不說者問瑜伽 顯揚皆說有八 或有
X53n0854_p0856c17║   三四名為能立今何 建古但 取因三相耶答不是古
X53n0854_p0856c18║   但 言非勝所以 不言非是不許八 四三等故不相違
X53n0854_p0856c19║   初 牒已說有過非真者問何 處等文而是已說及非
X53n0854_p0856c20║   真耶答即指前 言隨自樂為所成立性是名為宗此
X53n0854_p0856c21║   文是總名為已說若無過者而是真宗若當時有過
X53n0854_p0856c22║   者即是今時所牒現量相違等過名為非真故言初
X53n0854_p0856c23║   牒有過非真也。
X53n0854_p0856c24║   且如四支無闕者此是西國法有象馬車步名為四
X53n0854_p0857a01║   支即今此方亦有此事 。
X53n0854_p0857a02║   以 相成宗者因三相也本符智境者通現比二 也令
X53n0854_p0857a03║   智那得會真者比量者也。
X53n0854_p0857a04║   三麤可得者地水等三三微已去方眼根得名為三
X53n0854_p0857a05║   麤或可地麤水麤等名為三麤也。
X53n0854_p0857a06║   自性我體皆轉變無常者自他皆不違現量也故言
X53n0854_p0857a07║   但 不違一 分問是全 不違何 者一 分答雖全 不違亦
X53n0854_p0857a08║   得言俱 不違一 分以 全 分故也。
X53n0854_p0857a09║   大乘捨佛者捨者除也。
X53n0854_p0857a10║   如大乘者對一 切有說十色處定非實有者問此是
X53n0854_p0857a11║   大乘不自違耶答凡因明論中且示作法也實論言
X53n0854_p0857a12║   發也。
X53n0854_p0857a13║   如明論師至故成一 分者問明論聲常自立一 切聲
X53n0854_p0857a14║   皆是常可違自宗一 分比量對佛法立佛法全 是無
X53n0854_p0857a15║   常何 言一 分答若論生滅以 解無常佛果法中聲亦
X53n0854_p0857a16║   無常以 有為法皆生滅故今據捨無常色獲得常色
X53n0854_p0857a17║   是色收可有常色為對果位 故言違其一 分比量問
X53n0854_p0857a18║   詮明論聲為逕廷常為有生滅答是逕廷常而無生
X53n0854_p0857a19║   滅問現有不詮即無其聲何 言常耶答體實是常緣
X53n0854_p0857a20║   具 即顯無緣即隱隱顯有殊體實常也。
X53n0854_p0857a21║   或是他全 自宗一 分據佛法宗即有為法皆無常故
X53n0854_p0857a22║   名他全 也他立比量佛法是他明論者敵故名他也
X53n0854_p0857a23║   若俱 不違或非此過者或言而有二 義不同第一 或
X53n0854_p0857a24║   者若俱 不違非是此中比量之 過是下相符極成之
X53n0854_p0857b01║   過故置或言第二 或者俱 不違言不妨是現量等過
X53n0854_p0857b02║   故言或非比過也。
X53n0854_p0857b03║   若不[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]立隨所成教者意云 隨入 他宗立他宗義亦
X53n0854_p0857b04║   不得違他之 教問既是他教何 得言自答望自比量
X53n0854_p0857b05║   教隨其量而得自名實是他教也。
X53n0854_p0857b06║   如經部師對一 切有至違共一 分者經部色中麤假
X53n0854_p0857b07║   細實薩婆多師麤細俱 實今言一 分且取細者立為
X53n0854_p0857b08║   非實名違一 分也。
X53n0854_p0857b09║   或違他全 自成一 分者薩婆多師麤細俱 實今立非
X53n0854_p0857b10║   有名違他全 也。
X53n0854_p0857b11║   雖共違教亦是過収者意云 亦有違其教者成過今
X53n0854_p0857b12║   此論中但 取一 分違自為失故此論中但 說自教相
X53n0854_p0857b13║   違也。
X53n0854_p0857b14║   引自為證至無宗稟故者此中意云 凡立比量宗中
X53n0854_p0857b15║   之 法他未信 從能立因喻必極成故為欲他信 此宗
X53n0854_p0857b16║   法教若不違他可成信 引自教證即自相違何 能令
X53n0854_p0857b17║   他生決解也故言引自為證他未信 從等也。
X53n0854_p0857b18║   學者世 間者三乘教法總名學者世 間耕犁等工巧
X53n0854_p0857b19║   等事 名非學世 間以 對三乘出世 之 法總名非學世
X53n0854_p0857b20║   間所攝就學者中大小乘分還有學非學二 世 間也
X53n0854_p0857b21║   若深法便 世 間者真如理法名為深也便 非世 間之
X53n0854_p0857b22║   所攝也。
X53n0854_p0857b23║   然論但 有宗因無喻者如說懷兔 是有法非月是法
X53n0854_p0857b24║   有故者是因若據論文即無其喻但 有宗因。
X53n0854_p0857c01║   理門論云 又若於中至正與此同者此中意云 世 間
X53n0854_p0857c02║   人共知月中而有其兔 即獨立無更無別 道理可成
X53n0854_p0857c03║   比量令他信 也由此無有極成道理可成比量遣相
X53n0854_p0857c04║   違義既他不許月無其兔 即不能遣世 間相違也若
X53n0854_p0857c05║   准理門鈔解者若於是中者謂於懷兔 是自義中由
X53n0854_p0857c06║   不共故無有比量者謂除懷兔 已外更無是月可為
X53n0854_p0857c07║   同喻是不共義故比量不成謂有餘人以 日等為喻
X53n0854_p0857c08║   雖立量成然違世 間故不能遣宗中世 間相違過也
X53n0854_p0857c09║   問今此方人未必皆知月中兔 今何 乃犯世 間相違
X53n0854_p0857c10║   答據西國說土人皆悉月有兔 也若准此方多人皆
X53n0854_p0857c11║   悉亦得名世 間相違。
X53n0854_p0857c12║   此論又言如迦婆離外道者即因明論也問此論之
X53n0854_p0857c13║   中何 有迦婆離外道之 名答能無有外道之 名既言
X53n0854_p0857c14║   人頂骨淨等論中但 舉所許之 事 而不言能許之 人
X53n0854_p0857c15║   今此舉人故言此論也。
X53n0854_p0857c16║   猶如螺貝者問螺貝既是眾生身分何 得言淨答准
X53n0854_p0857c17║   西國法共將為淨故引為喻此方亦有螺抔也縱言
X53n0854_p0857c18║   其淨不違世 間若立髑髏世 間不許與為淨也問上
X53n0854_p0857c19║   明現比二 量皆不舉其因如何 世 間相違獨申具 足
X53n0854_p0857c20║   答前 但 指法有如是事 今此所引謂有外道穿人頂
X53n0854_p0857c21║   骨世 皆誚也所以 立之 要須宗因及以 喻申方成比
X53n0854_p0857c22║   量本意為遮但 人所咲故今引此外道全 量取世 間
X53n0854_p0857c23║   之 過失也。
X53n0854_p0857c24║   簡諸小乘後身菩薩染汙諸色者彼宗所說釋迦之
X53n0854_p0858a01║   身也從王宮生即至坐菩提樹總名後身菩薩於其
X53n0854_p0858a02║   中間起種種事 也三十心前 有愛悉覺起染汙身語
X53n0854_p0858a03║   也又復諸色是緣轉斷後身菩薩煩惱未盡所縛此
X53n0854_p0858a04║   色同染汙名也(〔此解不好〕)。
X53n0854_p0858a05║   其此二 因者意云 若不宗中簡自他所別 不成但 總
X53n0854_p0858a06║   立者因成於彼自他不成名為二 因非因有二 也。
X53n0854_p0858a07║   為簡此二 過者不定及法自相決定相違二 過也。
X53n0854_p0858a08║   為遮有法差別 相違至唯自所許者意明此量中言
X53n0854_p0858a09║   自許者非顯為極成色初 三攝等他不許唯自所許
X53n0854_p0858a10║   須著自許之 言為遠除防他作有法差別 相違之 過
X53n0854_p0858a11║   遂於因中寄自許言也。
X53n0854_p0858a12║   汝立比量既有此過非真不定者謂立論之 者前 量
X53n0854_p0858a13║   中既有自許言外人不可遂除他有法差別 過立者
X53n0854_p0858a14║   遂與彼量作不定過汝量若無此不定過可成真能
X53n0854_p0858a15║   破也既我與汝所立量作不定汝量便 非真能破也
X53n0854_p0858a16║   成真不定也意云 汝量既帶其過不能令我前 所立
X53n0854_p0858a17║   量而成過也設外人加 言以 出過者即一 切量皆非
X53n0854_p0858a18║   正量但 隨立者言下而出於過更不得加 言以 出過
X53n0854_p0858a19║   也問准勝軍論師立佛說比量是共比量大唐三藏
X53n0854_p0858a20║   正彼教因中置自許之 言即簡得他小乘不定過今
X53n0854_p0858a21║   他順憬法師因中置自許言何 不簡得大乘不定過
X53n0854_p0858a22║   耶答汎因明法有自比他共量准此唯識及佛說比
X53n0854_p0858a23║   量皆是共中自比量也凡自比者許得置自許之 言
X53n0854_p0858a24║   若敵者出過即不得置自許言也所以 順憬即是出
X53n0854_p0858b01║   過之 人大唐三藏雖正於彼亦是自立大乘人也非
X53n0854_p0858b02║   是破他置自許也故有差別 。
X53n0854_p0858b03║   每稟行於杜多等者稟者承也務 者事 也閉隱與事
X53n0854_p0858b04║   務 相似 也馳誠者誠者衷誠也實也總意而言恒馳
X53n0854_p0858b05║   實心於少欲也。
X53n0854_p0858b06║   又同喻亦有至非定即離者意云 大乘眼根與識非
X53n0854_p0858b07║   即非離因果法爾若宗言定離舉眼根為同喻闕無
X53n0854_p0858b08║   所立也以 不定離故無前 宗定離義轉所以 言同喻
X53n0854_p0858b09║   之 上闕無所立也遵起者筭也。
X53n0854_p0858b10║   況成事 智至有定相離義者意云 非獨根因識果證
X53n0854_p0858b11║   不即不離之 義即是佛果成事 之 智亦緣眼根豈能
X53n0854_p0858b12║   緣眼識與本根有定相離義耶即據能緣一 邊以 證
X53n0854_p0858b13║   非是一 切證也問親相分可不離識本質疎遠何 不
X53n0854_p0858b14║   離耶答由質有相能緣所緣相從而言名為不離其
X53n0854_p0858b15║   實離也問本質相分既總不離如何 得有離中知耶
X53n0854_p0858b16║   答約勢 用近者是合中知勢 用遠是離中知等義也
X53n0854_p0858b17║   若違深淺二 義至所共知故者問此中何 是淺何 是
X53n0854_p0858b18║   深義耶答淺謂內外教中共所習學所知麤法深者
X53n0854_p0858b19║   唯內教中智者所了 非世 間攝若立論者敘違淺深
X53n0854_p0858b20║   二 種亦合名違世 間但 違世 義淺從深為名但 違教
X53n0854_p0858b21║   也若唯違淺義亦得名為教但 違教義微從勝為名
X53n0854_p0858b22║   但 名違世 間也各隨勝為名偏 彰一 號故有亦字也
X53n0854_p0858b23║   一 切言皆是妄者問准佛法中所有言詮亦不得法
X53n0854_p0858b24║   體亦是虗妄與外道計而何 別 耶答准外道計即喚
X53n0854_p0858c01║   言語總是妄語無詮表也今佛法言即不同彼雖不
X53n0854_p0858c02║   得實體能詮召法還有作用喚皆非博各成等作用
X53n0854_p0858c03║   也不同外道總言防舌而無表詮諸法等也。
X53n0854_p0858c04║   其學數論及造論者名數論師者劫 比羅者是造論
X53n0854_p0858c05║   者雨際生者是學論文。
X53n0854_p0858c06║   一 一 皆有三種德故者意云 所成法上一 一 有能成
X53n0854_p0858c07║   三德。
X53n0854_p0858c08║   闇鈍之 闇者簡明闇也但 取愚癡之 闇。
X53n0854_p0858c09║   言三德者如次至今名樂苦捨者意云 正名勇 塵闇
X53n0854_p0858c10║   今古易名如文自辨三德如次第配之 者薩埵配黃
X53n0854_p0858c11║   剌 闍配赤答摩配黑下貪瞋癡及樂苦捨皆如名次
X53n0854_p0858c12║   第以 配三德也。
X53n0854_p0858c13║   總無別 依者不相離性名之 為總後陳能別 名為別
X53n0854_p0858c14║   依別 依不成總無依也故言總無別 依須更成立也
X53n0854_p0858c15║   唯有法我至餘皆無故者意云 二 十部中准宗輪論
X53n0854_p0858c16║   有犢師正量等五 部皆計有我故言佛之 弟子多分
X53n0854_p0858c17║   不立少分五 部立也問唯二 十部主 皆是無學何 言
X53n0854_p0858c18║   有我答彼宗中有凡夫執從主 為名故言有我或可
X53n0854_p0858c19║   部主 未成無學已前 有我從因為名故無過也問內
X53n0854_p0858c20║   道外道皆計有我既不無外道何 別 答我名雖同執
X53n0854_p0858c21║   行相異外道妄執或如芥子或如虗空或指等種種
X53n0854_p0858c22║   不同今此准論中破唯有非即非離計也故而不同
X53n0854_p0858c23║   也。
X53n0854_p0858c24║   有簡便 無者意云 或言汝執或言自許名言有簡便
X53n0854_p0859a01║   非所別 不成等過失也。
X53n0854_p0859a02║   宗無簡別 為過如前 者即指前 言不標汝執故是宗
X53n0854_p0859a03║   過故曰有過如前 若彼言簡即無過也。
X53n0854_p0859a04║   說我去來皆是實者此中意謂[余 *(刀 /心)]立皆有一 分所別
X53n0854_p0859a05║   不成兩宗皆許有去來我俱 無故名一 分所別 不成
X53n0854_p0859a06║   也。
X53n0854_p0859a07║   問若說我是思至我等為有者問意云 何 答前 指此
X53n0854_p0859a08║   語名所別 不成一 切他不計法皆犯過失如何 可立
X53n0854_p0859a09║   我等為有耶此是問意也。
X53n0854_p0859a10║   答若有所簡至不爾便 違者此答意云 隨自他比量
X53n0854_p0859a11║   著自許汝執有所簡別 即無過謂我能詮之 下必有
X53n0854_p0859a12║   所目假我真我既有所目如色等有能詮言必有所
X53n0854_p0859a13║   詮色等體性故置言簡即無其過若無言簡爾者即
X53n0854_p0859a14║   便 成於所別 過所以 言不爾便 違。
X53n0854_p0859a15║   上二 過中至所別 有故者上二 過者即所別 能別 二
X53n0854_p0859a16║   也問若准論文辨於二 過即能別 所別 者居後何 故
X53n0854_p0859a17║   今言初 過亦名所依不成答不據論文以 明先後但
X53n0854_p0859a18║   取作法先陳後陳以 說先後也此中意云 所別 不成
X53n0854_p0859a19║   亦得名為所依不成問何 故論文而不言耶答緣有
X53n0854_p0859a20║   能別 不是其過其能別 名必有所別 所以 不名所依
X53n0854_p0859a21║   不成過也能依不成亦准此解緣有所別 成故但 名
X53n0854_p0859a22║   能別 不不名為能依不成也以 能別 所別 相對為名
X53n0854_p0859a23║   故也。
X53n0854_p0859a24║   由是所立不與能依所依之 名者此中意云 即喚能
X53n0854_p0859b01║   別 所別 亦名所立竝以 是不相離宗所須之 具 相從
X53n0854_p0859b02║   總名為所立也約為相對以 得其名不與能依所依
X53n0854_p0859b03║   之 名也但 名能別 不成所別 不成也。
X53n0854_p0859b04║   義准亦有等者如下因中當廣分別 也。
X53n0854_p0859b05║   成劫 之 末有鵂鶹出者問前 劫 比羅何 故成劫 初 時
X53n0854_p0859b06║   出世 今此鵂鶹即言成劫 末時方出何 意不同答雖
X53n0854_p0859b07║   俱 總出成劫 之 中先後有別 故言初 末問二 十劫 初
X53n0854_p0859b08║   而出答准理而言合當五 十劫 後方成言欲界有情
X53n0854_p0859b09║   於中方出若爾即合是成劫 之 末何 故言初 答對後
X53n0854_p0859b10║   出者所以 言初 也更問。
X53n0854_p0859b11║   四有十句者准十句論中喚作同句者意云 大有能
X53n0854_p0859b12║   與實德業三而為體性同一 有故所以 喚有名之 為
X53n0854_p0859b13║   同也問同句與同異句二 何 別 耶答有名同者體一
X53n0854_p0859b14║   名同同異不爾總同總異及別 同別 異體類即別 故
X53n0854_p0859b15║   二 不同也。
X53n0854_p0859b16║   五 同異十句論名俱 分者問何 者是俱 分行相答一
X53n0854_p0859b17║   法體上亦異故名俱 分如實九法總同名實即有異
X53n0854_p0859b18║   於德業等義故名俱 分與同異句名別 體同也。
X53n0854_p0859b19║   此六 加 四謂異有能等者問加 中異句與本同異二
X53n0854_p0859b20║   何 別 耶答六 中同異實德業三若單句唯異於實故
X53n0854_p0859b21║   二 不同也。
X53n0854_p0859b22║   我有十四德者與常徒別 傳撿文也問列 二 十四德
X53n0854_p0859b23║   名有言性者有不言者如彼性此性液性等皆置性
X53n0854_p0859b24║   子餘皆不言何 意耶答作論者意故此不同也。
X53n0854_p0859c01║   我云 何 至起智為相名我者此中意說和合覺樂等
X53n0854_p0859c02║   九德與我合時由何 而得和合答由我為因緣和合
X53n0854_p0859c03║   始能令覺樂等與我和合若我不為因緣覺樂等終
X53n0854_p0859c04║   不能與我和合為因和合九德能起相是我功 能也
X53n0854_p0859c05║   問和合不由於我和合自有功 能若要有我為因我
X53n0854_p0859c06║   合功 能焉在答據親因和合即是若為疎緣即由於
X53n0854_p0859c07║   我親疎不同故二 有別 今據踈只言由我也亦如麥
X53n0854_p0859c08║   子生芽親為因體不得水土無以 得生親踈不同今
X53n0854_p0859c09║   此亦爾思之 。
X53n0854_p0859c10║   由此亦有兩但 隨一 至但 生疑故者此中既有兩俱
X53n0854_p0859c11║   不成等名准於宗中亦有兩俱 隨一 猶豫不極成等
X53n0854_p0859c12║   名也何 以 不言亦有所依不成之 名答所依不成有
X53n0854_p0859c13║   法無故前 明所別 不極成即是所依不成所以 更不
X53n0854_p0859c14║   重言也(更思)。
X53n0854_p0859c15║   說意為實兩不相符者意云 取勝論師宗中所有意
X53n0854_p0859c16║   也數論有我一 分相符二 俱 不許有勝論意如二 極
X53n0854_p0859c17║   微名兩俱 不符也。
X53n0854_p0859c18║   符自全 分或是真宗者謂立量本意欲違他順己縱
X53n0854_p0859c19║   符於自非過所攝不以 符自為一 向即真若有餘過
X53n0854_p0859c20║   量非真宗故置或字也問如何 者是請為指法答如
X53n0854_p0859c21║   勝論師對數論立業滅壞此即符自今對他立得即
X53n0854_p0859c22║   名真宗數論不許有滅壞等即犯宗過故言或是或
X53n0854_p0859c23║   者不定義也更有別 法只指梗槩。
X53n0854_p0859c24║   并俱 不符至違教等過者問指法如何 答如數論師
X53n0854_p0860a01║   對佛法者立業滅壞此是二 宗俱 不相符以 俱 不許
X53n0854_p0860a02║   故雖然俱 不相符或可能別 不成數論不許有滅壞
X53n0854_p0860a03║   亦違數論師教也或是俱 不成及所別 等全 不許名
X53n0854_p0860a04║   俱 不成也二 宗皆有此等之 過思之 。
X53n0854_p0860a05║   此九過中有自他共不共者意云 宗九過中有自有
X53n0854_p0860a06║   他有俱 非今言共者即當第三俱 過句所以 言共不
X53n0854_p0860a07║   共者第四俱 非句也全 及一 分皆通自他共不共也。
X53n0854_p0860a08║   如小乘師對大乘立(乃至)非定心得者意云 定心所
X53n0854_p0860a09║   緣皆是現量今言不得是違現量違比量者觸處諸
X53n0854_p0860a10║   色定心所得五 境之 中隨一 攝故如色聲等總意而
X53n0854_p0860a11║   言如小乘自許通果是心許起眼耳二 識緣色聲等
X53n0854_p0860a12║   今難大乘觸處諸色非定心得不獨有違現量之 過
X53n0854_p0860a13║   亦有違於比量之 失比量云 觸處色定心必得五 境
X53n0854_p0860a14║   之 中隨一 攝故猶如色聲以 小乘許通果眼耳而是
X53n0854_p0860a15║   定心親得二 境明知我觸處色定心必有得問何 以
X53n0854_p0860a16║   得有此量相違答以 小乘人定通果中不許起心身
X53n0854_p0860a17║   識故若大乘者不起滅定現威儀 等故大乘定心許
X53n0854_p0860a18║   得觸色。
X53n0854_p0860a19║   有違現非自教者如對勝論實德業三定非現得此
X53n0854_p0860a20║   是違他現非違自宗教也。
X53n0854_p0860a21║   有違自必違自教者如大乘言第八 識非是現量緣
X53n0854_p0860a22║   三種境此即是違現亦違自教也。
X53n0854_p0860a23║   現非世 間者如色等非眼等境此是違現非是違此
X53n0854_p0860a24║   世 間但 是違學者世 間也。
X53n0854_p0860b01║   有違現亦至及他能別 不成者如勝論立覺樂等德
X53n0854_p0860b02║   非我現德即唯違自現大乘不計我現得境犯他能
X53n0854_p0860b03║   別 不成勝論者敵故名他也問覺樂等名大乘不計
X53n0854_p0860b04║   何 故不是他俱 不成答覺樂等名是心所法佛法亦
X53n0854_p0860b05║   有故非俱 過。
X53n0854_p0860b06║   若違共現能別 必成者如聲非所聞彼此俱 違聲現
X53n0854_p0860b07║   量得名違共現能別 必成者非所聞言兩宗俱 有所
X53n0854_p0860b08║   以 言能別 定成也。
X53n0854_p0860b09║   如違自現亦所別 不成者如勝論言我非現得覺樂
X53n0854_p0860b10║   等也彼宗覺等是我現得今言不得違自現量他不
X53n0854_p0860b11║   許我即他所別 不成文少他字。
X53n0854_p0860b12║   如違自現他俱 不成者如勝論言實德業三非我現
X53n0854_p0860b13║   境即違自現他不許有實句等及我名他俱 不成也。
X53n0854_p0860b14║   如以 現量合三(乃至)合八 作法者皆以 現量為首不
X53n0854_p0860b15║   得除之 如言以 比量為首隨作二 合三合等皆以 比
X53n0854_p0860b16║   量為首亦不得除自教等為首作句數一 一 如前 皆
X53n0854_p0860b17║   不得除也如是九合有一 四句者有違現量亦餘八
X53n0854_p0860b18║   過者如勝論言我非現得覺樂等德此法之 中望自
X53n0854_p0860b19║   望他具 有餘過如言我不親得覺樂等德即自違現
X53n0854_p0860b20║   量也違比量者覺樂等德定我現得實德業三隨一
X53n0854_p0860b21║   攝故猶如實句自教許得今言不得違自教自語依
X53n0854_p0860b22║   教教既有違自語亦失他宗不許我及實等覺等過
X53n0854_p0860b23║   佛法不許前 陳之 我即他所別 數論不許覺樂等德
X53n0854_p0860b24║   即他能別 薩婆多師二 皆不許即是犯他俱 不成過
X53n0854_p0860c01║   覺樂等德皆不許是我現德對立犯相符此即違自
X53n0854_p0860c02║   現量得有餘之 八 過餘違八 違七乃至一 二 等皆應
X53n0854_p0860c03║   思准也。
X53n0854_p0860c04║   前 云 且答現量一 箇八 種四句者且約現量與比二
X53n0854_p0860c05║   合為四句即除比量取自教還與現量合為一 四句
X53n0854_p0860c06║   乃至相符皆以 現量為首二 合一 (現量)通但 有八 句所
X53n0854_p0860c07║   以 言現量一 筒八 種四句理實而言大有諸句如上
X53n0854_p0860c08║   應知。
X53n0854_p0860c09║   此論所說現量相違有四過合者如有現量相違亦
X53n0854_p0860c10║   自教世 間自語四過如論說言聲非所聞即具 四過
X53n0854_p0860c11║   聲今現聞立聲非聞只違現量教中亦許聲是所聞
X53n0854_p0860c12║   今聲非聞亦違自教世 間皆委聲是所聞聲非聞者
X53n0854_p0860c13║   違世 間過自語依教所依既違能依亦辟也故違現
X53n0854_p0860c14║   量有四過失問何 故違現非比量違答若別 指法可
X53n0854_p0860c15║   容許有今依論文不違比也故但 有四過而無五 過
X53n0854_p0860c16║   比量等具 四義准此知故更不述。
X53n0854_p0860c17║   世 間二 違世 間比量者世 間相違者如說懷兔 非月
X53n0854_p0860c18║   有故非但 違於世 間亦有違比量比量過者如懷兔
X53n0854_p0860c19║   定月以 有故猶如母兔 此即是違比量也或加 自教
X53n0854_p0860c20║   或加 自語也。
X53n0854_p0860c21║   雖違他教至皆非失故者論文之 中如對數論立聲
X53n0854_p0860c22║   是滅壞滅壞宗法雖違他教非違他比非違他語但
X53n0854_p0860c23║   是能別 不成之 過縱犯他教亦不為失所以 能別 唯
X53n0854_p0860c24║   一 亦無違教比量等過由此名為皆非失故。
X53n0854_p0861a01║   或加 比量至如勝論我者是但 示法有違比量之 道
X53n0854_p0861a02║   理非即以 此比量為是問何 以 此量不名為正答勝
X53n0854_p0861a03║   論師我非即思我舉為同喻立量不成故但 指法非
X53n0854_p0861a04║   為定量下量同喻如數論我亦是指法尋之 應知。
X53n0854_p0861a05║   如前 總為四類者有二 違一 違二 亦有四違四有一
X53n0854_p0861a06║   不定或二 三四也故名四類。
X53n0854_p0861a07║   如上所說至且為大例 者意云 總指前 宗非過之 中
X53n0854_p0861a08║   一 一 論也或此上縱簡有違一 二 等不同各或皆雖
X53n0854_p0861a09║   有不同如題自處只為大例 作法一 一 過中皆有自
X53n0854_p0861a10║   他全 分一 分二 種四句也。
X53n0854_p0861a11║   此言意說至應名立宗者此是諸家之 語也意云 如
X53n0854_p0861a12║   自佛法宗中大小兩宗許聲無常今相對立應名立
X53n0854_p0861a13║   宗或可佛法對勝論立聲無常言應名立宗此若更
X53n0854_p0861a14║   立犯相符由此說言所應成義方名立宗也。
X53n0854_p0861a15║   若不言自所許義至應名立宗者意云 非是自許義
X53n0854_p0861a16║   但 說示他宗之 所應成義應得名為立宗以 不如佛
X53n0854_p0861a17║   法者對勝論立實等六 句皆是實有乃雖示他宗以
X53n0854_p0861a18║   符他故不名立宗。
X53n0854_p0861a19║   此二 以 簡相符極成者准對法論初 之 二 義與此論
X53n0854_p0861a20║   中簡相符過相似 故言此二 以 簡相符極成或有疏
X53n0854_p0861a21║   本而言似 亦得從多為正也。
X53n0854_p0861a22║   若如提婆至亦名他破者意云 若要須言宣示他者
X53n0854_p0861a23║   方名宗者即提婆論點三十言亦令他解應不得名
X53n0854_p0861a24║   為能立破也由此宣示要立言者從多分說也問何
X53n0854_p0861b01║   知提婆論義言令他解等答如提婆傳說也。
X53n0854_p0861b02║   或此闕無能立至准因當知者此中意說准對法五
X53n0854_p0861b03║   因簡過即簡得此論宗九過中前 之 八 過他皆未解
X53n0854_p0861b04║   或猶豫宗不能揩定亦名未解隨其所應宗猶豫者
X53n0854_p0861b05║   宗過之 中攝闕能立等宗過不攝故言隨應問准因
X53n0854_p0861b06║   過中宗亦得有兩俱 隨一 等名今何 獨指猶豫名耶
X53n0854_p0861b07║   答示法而已隨舉其一 理實有餘也。
X53n0854_p0861b08║   若如所安立至是名立宗者是彼總結辨也我法自
X53n0854_p0861b09║   性若有若無者外道立者即為有內道即無要所執
X53n0854_p0861b10║   者我法俱 有佛法對者我法共無就法之 中龜毛是
X53n0854_p0861b11║   無也五 薀名有遍不遍者如無我統遍四諦故名為
X53n0854_p0861b12║   遍無常遍三諦除滅也苦遍二 諦等此是遍義別 此
X53n0854_p0861b13║   是法義別 也若我亦有遍不遍義別 如外道即蘊計
X53n0854_p0861b14║   我不遍離蘊計我即名為遍。
X53n0854_p0861b15║   若准彼文過多於此者意云 准彼論過簡乃多於此
X53n0854_p0861b16║   因明論也問因明簡少應過未除如何 立宗得為真
X53n0854_p0861b17║   耶答准此只據立敵對明即不同彼立無敵過此要
X53n0854_p0861b18║   無容方名能立亦不同被不言宣示等過彼處第五
X53n0854_p0861b19║   他未解中亦兼 能立闕等亦成其過今此闕能立等
X53n0854_p0861b20║   乃至是因喻等過非入 宗中所以 此雖少於彼亦無
X53n0854_p0861b21║   其過。
X53n0854_p0861b22║   若後二 相至與名不決定者問准此中解下不定中
X53n0854_p0861b23║   除相違決定而有何 意答相違決定三支具 足與此
X53n0854_p0861b24║   稍別 所以 不言或可此中而亦攝得疏令義無所決
X53n0854_p0861c01║   斷者即是第六 相違決定也與名不定總結前 也。
X53n0854_p0861c02║   若後二 相至與名相違者四相違過者總有其中或
X53n0854_p0861c03║   可九句之 中四六 二 也前 解為得。
X53n0854_p0861c04║   若因自不成至名不成者此難古執也古師唯自不
X53n0854_p0861c05║   成名不成不望不能成宗名不成也故為此難又若
X53n0854_p0861c06║   因自不成等過今既望自名為不成能立不成等名
X53n0854_p0861c07║   便 徒施設何 以 自不成不望他故。
X53n0854_p0861c08║   文說不成之 義至非自不成者此引文辨及申理也
X53n0854_p0861c09║   如文中明四不成皆前 舉宗後辨因過明知不成非
X53n0854_p0861c10║   望於自也。
X53n0854_p0861c11║   是故應知此中所說者意斷他非彰此為是。
X53n0854_p0861c12║   或理釋言至並 自不成者據理可有望自非無問何
X53n0854_p0861c13║   者是理答兩俱 非因至理亦無爽者此即四不成名
X53n0854_p0861c14║   及喻等皆得望自名不成也此第三解乃順古人也
X53n0854_p0861c15║   問新舊二 說不成名各取何 為正答新乃望他舊唯
X53n0854_p0861c16║   望自或後新師亦取望自然非正取但 有其理而無
X53n0854_p0861c17║   文也今助 一 釋合二 為一 義方滿足也。
X53n0854_p0861c18║   無因依有法至有法唯須有者意云 如無體因所依
X53n0854_p0861c19║   有法得通有體無體若有體因所依必有體故也今
X53n0854_p0861c20║   舉有體之 因依無體有法有所依無無所依故故成
X53n0854_p0861c21║   因過問如何 者是無體之 因依有體有法答且如立
X53n0854_p0861c22║   聲定是無我非一 常故如色香等即此非一 常故因
X53n0854_p0861c23║   而是無體也意云 無一 常之 體故名無體將此無體
X53n0854_p0861c24║   之 因依聲有體有法也有體因依有體有法者如立
X53n0854_p0862a01║   聲無常舉所作因此即是有體因依等也今論所舉
X53n0854_p0862a02║   即是有體因依無體有法故是過也。
X53n0854_p0862a03║   有傳釋所作通顯者如軌法師疏解也。
X53n0854_p0862a04║   此中諸他隨一 至說自許言者凡立比量許置言簡
X53n0854_p0862a05║   即無其過若不簡即過隨生故如勝論師對聲顯論
X53n0854_p0862a06║   立聲無常所作性故此因乃犯他隨一 過故應簡言
X53n0854_p0862a07║   自許所作即無此失問置自許言設不犯他隨一 過
X53n0854_p0862a08║   其比量成不答量未必成然令生信 故亦無過。
X53n0854_p0862a09║   諸自隨一 全 句至說他許言者意云 如聲顯論對佛
X53n0854_p0862a10║   弟子立聲無常所作性故此因乃犯自隨一 過置他
X53n0854_p0862a11║   許言即自無過也未即成量示法而已簡過應知。
X53n0854_p0862a12║   若諸全 句至及一 分句者即指前 八 句若不置言簡
X53n0854_p0862a13║   一 切為過。
X53n0854_p0862a14║   如攝大乘論至無我理故者此因乃犯他隨一 失若
X53n0854_p0862a15║   著言簡樂大乘者即無過也此引為例 簡乃無違。
X53n0854_p0862a16║   學藝超群理當食邑者以 其學藝合當食對邑也三
X53n0854_p0862a17║   百餘家為邑出周易文四十餘年方得立一 比量也
X53n0854_p0862a18║   註在唯識決擇中者西方有之 此土采釋也。
X53n0854_p0862a19║   亦餘小乘及大乘者等者前 言兩俱 極成非佛語所
X53n0854_p0862a20║   不攝證大乘經是佛所說今發智論許佛說者兩俱
X53n0854_p0862a21║   極成因亦於彼轉前 論證大乘已一 迴舉今又重舉
X53n0854_p0862a22║   故有亦言許是佛說是不說餘舉此不許佛說之 餘
X53n0854_p0862a23║   以 對大乘出不定過也。
X53n0854_p0862a24║   又誰許大乘至因犯隨一 者意云 汎兩俱 極成名寬
X53n0854_p0862b01║   亦有小乘對外道作兩俱 也若准彼為兩俱 大乘經
X53n0854_p0862b02║   即合兩俱 極成非佛語所不攝今言不攝犯隨一 過
X53n0854_p0862b03║   雖有此義正意所立唯對小乘故因不犯隨一 過也
X53n0854_p0862b04║   以 見名寬故為敵也。
X53n0854_p0862b05║   因犯一 分兩俱 不成者取小乘中許發智論非佛說
X53n0854_p0862b06║   者對大乘者各於有法發智不轉名為一 分兩俱 不
X53n0854_p0862b07║   成。
X53n0854_p0862b08║   若立宗為如發智至自許是佛語故者意云 由言由
X53n0854_p0862b09║   一 名為立宗非是和合不相離性名立宗也小乘不
X53n0854_p0862b10║   置汝自許言直向大乘出不定過為如增一 兩俱 極
X53n0854_p0862b11║   成非佛語所不攝故證大乘經是佛說耶為如發智
X53n0854_p0862b12║   兩俱 極成非佛語所不攝故諸大乘經非佛語耶即
X53n0854_p0862b13║   違自宗自許是佛語故由此應置汝自許言即無茲
X53n0854_p0862b14║   失。
X53n0854_p0862b15║   炎熱騰焰煙照飛煙者此語乃並 是標彰事 火之 形
X53n0854_p0862b16║   狀也言烟者明焰之 義烟字去聲呼也。
X53n0854_p0862b17║   觸處可有者觸物皆有名為觸處非五 塵中觸塵也
X53n0854_p0862b18║   和合火有有彼火故者由有地大及水風等四大種
X53n0854_p0862b19║   故和合假說事 火方成故言有彼火故能有即四大
X53n0854_p0862b20║   所有即假事 火也。
X53n0854_p0862b21║   而有所說者此中意說如立多人遠共望彼烟塵霧
X53n0854_p0862b22║   等其中有一 人言彼遠烟下似 有事 火以 現烟故如
X53n0854_p0862b23║   厨舍等中論文云 中云 而有所說者此明立因所以
X53n0854_p0862b24║   也欲立有火便 舉其因故言而有所說問舉烟為有
X53n0854_p0862c01║   法便 取為因豈不犯過耶答但 示法而已非乃是過
X53n0854_p0862c02║   或可改言遠山處似 有事 火以 現烟故喻如厨等中
X53n0854_p0862c03║   作立量亦得但 取宗因猶豫即得故別 指法亦無其
X53n0854_p0862c04║   過也若爾何 須論言於霧等性答指此霧等而不決
X53n0854_p0862c05║   定非即舉彼而為有法也。
X53n0854_p0862c06║   如於角決定於牛有疑者此即所別 決定能別 有疑
X53n0854_p0862c07║   有人隔垣見角決知是角不知人放為牛自戴所以
X53n0854_p0862c08║   前 陳見角即生決定後陳不定為牛自戴為是人放
X53n0854_p0862c09║   或於火決定於烟有疑者如夜遠見火決定於烟猶
X53n0854_p0862c10║   豫皆是後陳決定烟為前 陳不定也。
X53n0854_p0862c11║   或二 俱 疑者即如前 立言如似 烟下決定有火前 後
X53n0854_p0862c12║   其猶豫也。
X53n0854_p0862c13║   前 似 宗中至決定智故者即指前 明所別 不成之 中
X53n0854_p0862c14║   疏主 指法如薩婆多對大眾部立我實有立敵不許
X53n0854_p0862c15║   前 陳之 我此即是無體俱 不極成義准亦有有體猶
X53n0854_p0862c16║   豫俱 不極成故今此中方辨此過前 似 宗中偏 明無
X53n0854_p0862c17║   體俱 不極成不得作於猶豫過也以 猶豫者必有體
X53n0854_p0862c18║   故疑決既異故今明有體故有猶豫俱 不極成。
X53n0854_p0862c19║   獨法合法者以 能所二 各別 有過名為獨法合過生
X53n0854_p0862c20║   名為合法也。
X53n0854_p0862c21║   況諸因者皆是有法等者此中意說法及有法必須
X53n0854_p0862c22║   極成便 是一 重過也(所別 不成)况復諸因皆有法宗之 法
X53n0854_p0862c23║   性有法更須極成今標有法對無空論空已不成更
X53n0854_p0862c24║   舉其因因依何 立故是因中所依不成過也總意而
X53n0854_p0863a01║   言有法不成卑一 重過又因是有法之 因有法不成
X53n0854_p0863a02║   因更無所依之 處是大過也所以 言況復諸因皆是
X53n0854_p0863a03║   有法宗之 法性也因非一 故因稱諸。
X53n0854_p0863a04║   問勝論師說至他隨一 因者問雖說空有六 德行相
X53n0854_p0863a05║   如何 答如餘處辨總問意言勝論師對經部立空實
X53n0854_p0863a06║   有宗德所依因非獨因有所依不成即是此因經部
X53n0854_p0863a07║   不許亦合有他隨一 不成如何 舉所依不成此是問
X53n0854_p0863a08║   意疏答示法舉略至體即隨一 所依不成者此答意
X53n0854_p0863a09║   云 指法而已非獨一 過准理合有他隨一 過二 過合
X53n0854_p0863a10║   言體即隨一 所依不成之 過也。
X53n0854_p0863a11║   問如前 所說至無所依過者此問意者前 言以 無體
X53n0854_p0863a12║   法為宗還得以 無體法為因今因既隨一 無體還依
X53n0854_p0863a13║   隨一 無體虗空因即合有所依如何 言因無所依過
X53n0854_p0863a14║   耶。
X53n0854_p0863a15║   雖說無為無因不說兩皆無過者此對無空論即是
X53n0854_p0863a16║   此過雖宗因隨一 無體亦是其過。
X53n0854_p0863a17║   豈以 有為有因等者此返質也。
X53n0854_p0863a18║   如宗能別 不成至亦有所立不遣者如佛弟子對數
X53n0854_p0863a19║   論師立聲滅壞二 十三諦隨一 攝故因喻如色等此
X53n0854_p0863a20║   滅壞法他不許故能別 不成同喻如色色上無滅壞
X53n0854_p0863a21║   宗即闕所立凡滅壞為宗非滅壞者總是異喻二 十
X53n0854_p0863a22║   三諦攝因於彼異喻色等上轉名能立不遣色香等
X53n0854_p0863a23║   望宗即為成品望因即為同品舉此一 法或為同喻
X53n0854_p0863a24║   或為成喻為同喻時闕無所立為成喻時能立不遣
X53n0854_p0863b01║   也他作法自相相違云 聲定非滅壞無常二 十三諦
X53n0854_p0863b02║   隨一 攝故如色香等。
X53n0854_p0863b03║   空大生果大乘不許故者大乘空大極逈色是假立
X53n0854_p0863b04║   其名而無體也又與虗空無為有別 。
X53n0854_p0863b05║   上來所說兩俱 隨一 二 種不成等者此等諸文辨四
X53n0854_p0863b06║   不成及數多少餘文可知也。
X53n0854_p0863b07║   然皆決定者前 二 不成所依定有能依之 因通有無
X53n0854_p0863b08║   後二 所依唯有亦定能依通無亦定所以 言然皆決
X53n0854_p0863b09║   定也。
X53n0854_p0863b10║   兩俱 隨一 無者意云 兩俱 隨一 因通於無也問准此
X53n0854_p0863b11║   亦通於有何 獨言無答有已極成故更不舉且得言
X53n0854_p0863b12║   無理實通二 也。
X53n0854_p0863b13║   猶豫不成至故總為句不分有無者凡立猶豫依有
X53n0854_p0863b14║   法立不依無法雖依有法以 說猶豫仍不得約有無
X53n0854_p0863b15║   以 分而句數是此諸常何 以 不得依無立耶答既言
X53n0854_p0863b16║   猶豫必附有法如遠見杌妄為人無法本無不可猶
X53n0854_p0863b17║   豫由此疏意猶豫必有所依必無若准餘疏即許此
X53n0854_p0863b18║   事 如彼疏解。
X53n0854_p0863b19║   所依不成至一 分所依不成者意云 所依不成總為
X53n0854_p0863b20║   九旬之 中不有無體自他隨一 一 分為句者問何 以
X53n0854_p0863b21║   不得作此句耶答若以 無成無所依通有無非有依
X53n0854_p0863b22║   過若以 無成有有體有法有非彼依有無因宗中半
X53n0854_p0863b23║   有故無無體一 分所依不成也。
X53n0854_p0863b24║   所依之 法有法皆有何 名此過者此疏主 結也依論
X53n0854_p0863c01║   但 說四全 不成者縱有隨一 等過望自他等亦是全
X53n0854_p0863c02║   過非望兩俱 其違名全 過也。
X53n0854_p0863c03║   若依古師至合有二 十七句者此中意云 設准於古
X53n0854_p0863c04║   師四不成中但 立兩俱 及隨一 過兩俱 不成攝九句
X53n0854_p0863c05║   隨一 不成攝十八 句合二 過總有二 十七也問准四
X53n0854_p0863c06║   不成中各攝幾句耶答兩俱 中四句全 也取猶豫中
X53n0854_p0863c07║   取二 句所依中取三句總當古師兩俱 中攝此九句
X53n0854_p0863c08║   也餘十八 句所不攝者是也。
X53n0854_p0863c09║   問因於宗無喻於二 無等者此問意云 因於宗無喻
X53n0854_p0863c10║   於二 無而名不成宗於因有及以 喻有名作何 過耶
X53n0854_p0863c11║   答能立本擬成他他成非過飜名不成宗本非是能
X53n0854_p0863c12║   立不得望他成名為不成謂宗於因上無即是比量
X53n0854_p0863c13║   相違宗於喻上等無亦名比量相違過也瓶常之 宗
X53n0854_p0863c14║   不於餘行作無常上有縱於喻無品是比量相違也
X53n0854_p0863c15║   異此不然非名不滅者意云 即結因宗不成非名不
X53n0854_p0863c16║   成之 所以 也問何 以 然者答將因成宗有過飜名不
X53n0854_p0863c17║   成於二 喻設過但 得名為不定相違非宗成一 設過
X53n0854_p0863c18║   名比量相違望本成別 所以 言異此也。
X53n0854_p0863c19║   問若爾因過等者意云 若因喻皆欲成宗有過總名
X53n0854_p0863c20║   不成爾者現量等九皆欲成宗義有過應總名不成
X53n0854_p0863c21║   何 故但 三(能別 所別 俱 不成也)名不成耶此是問意也
X53n0854_p0863c22║   答因雖三相至翻名不成者此即舉例 答也。
X53n0854_p0863c23║   餘皆宗具 者除三不成外餘之 六 過名餘皆宗具 也
X53n0854_p0863c24║   合二 建宗者即能所別 二 有過云 翻名不成也。
X53n0854_p0864a01║   成宗義疎等者即因後二 相也總意而言因雖有三
X53n0854_p0864a02║   相初 相親成名宗有過飜名不成宗中雖有於九過
X53n0854_p0864a03║   親違於宗者立不成也。
X53n0854_p0864a04║   若立其狹常無常宗者唯無我宗寬常等皆名狹也
X53n0854_p0864a05║   合有九共今此舉三者如文俱 敘他共自三以 示其
X53n0854_p0864a06║   法未曾有人能全 作將此九過者(〔付後〕)宗既順前 不
X53n0854_p0864a07║   立此因應非不定者意云 初 立其宗未舉其因其宗
X53n0854_p0864a08║   未立後舉因時擬成於宗由因闕同喻成宗不得宗
X53n0854_p0864a09║   仍順先未舉因時一 種不成名順先不立未生他解
X53n0854_p0864a10║   名為不立也。
X53n0854_p0864a11║   謂如山野多有草木者問此誰舉喻其意云 何 答如
X53n0854_p0864a12║   山中草木未有人取即無所屬若有人取即可屬彼
X53n0854_p0864a13║   望此草木有取不取亦有不定所聞因亦復如是同
X53n0854_p0864a14║   異品無如山中草木望所成立聲常無常名宗法同
X53n0854_p0864a15║   異可有通極成一 義不闕初 相故問既通成一 義如
X53n0854_p0864a16║   何 言不定答闕因同法無可證成故名不定若法處
X53n0854_p0864a17║   攝若聲處攝者定果五 塵中聲名法處攝除聲是聲
X53n0854_p0864a18║   處攝意耳二 識所緣別 故攝處別 也。
X53n0854_p0864a19║   數論立聲若是實有若是自性者許聲但 是轉變非
X53n0854_p0864a20║   生滅無常故稱有體不異冥 性故名自性。
X53n0854_p0864a21║   勝論若德句非德句者問准彼宗許聲德句收如何
X53n0854_p0864a22║   今者言非德攝耶答非德者是同異性他宗喚此同
X53n0854_p0864a23║   異名聲性准此故言德非德攝。
X53n0854_p0864a24║   離繫親子者即喚門人名為親子或言苗裔亦名親
X53n0854_p0864b01║   子後義為勝。
X53n0854_p0864b02║   有動 增長等者准彼宗計但 有動 作增長者名為有
X53n0854_p0864b03║   命外非情等有動 增長皆名有命聲無此事 故名無
X53n0854_p0864b04║   命我有動 作亦名有命。
X53n0854_p0864b05║   上為釋難未破前 量者意云 所聞性因是不定攝如
X53n0854_p0864b06║   立一 切聲常無常等皆是疑因故是不定也如不可
X53n0854_p0864b07║   言不是不定也從上文言彼論釋云 不共故至上為
X53n0854_p0864b08║   釋難已來總是釋難之 語也以 下方破外人比量尋
X53n0854_p0864b09║   之 應悉。
X53n0854_p0864b10║   由此宗法決定相違者此是談前 外人量應合是宗
X53n0854_p0864b11║   法決定相違決定相違下文自作也。
X53n0854_p0864b12║   然俱 可得一 義相違者若聲生論對勝論立聲常為
X53n0854_p0864b13║   宗舉所聞因此因有喻應合成宗如何 今斷名不定
X53n0854_p0864b14║   答若勝論師爾時愚鈍無智可許汝因得成正因若
X53n0854_p0864b15║   勝論師對立無常舉所作因然俱 一 義相違宗容有
X53n0854_p0864b16║   故常與無常各自宗立五 舉一 因成相違宗名一 義
X53n0854_p0864b17║   相違也常無常宗名一 義也。
X53n0854_p0864b18║   雖是兩俱 全 分兩俱 者意云 聲生聲顯俱 不許無常
X53n0854_p0864b19║   性因於聲上轉即是因中兩俱 不成過然雖不成指
X53n0854_p0864b20║   法而已且取不定問聲顯聲生許聲何 別 答二 宗聲
X53n0854_p0864b21║   性俱 許常能詮之 聲雖俱 計常聲生本無生通無常
X53n0854_p0864b22║   聲顯本有顯己亦常准此能詮之 先有不有二 宗別
X53n0854_p0864b23║   也以 音聲無常二 宗俱 許也。
X53n0854_p0864b24║   空大為耳根亦無質礙者亦者亦前 聲也問或明於
X53n0854_p0864c01║   聲名無質礙何 須耳根答辨差別 成非正取耳也。
X53n0854_p0864c02║   所生皆合一 能生皆離多者意云 能生皆有父母所
X53n0854_p0864c03║   生子唯一 乃至大地父母容多也其實能生但 父母
X53n0854_p0864c04║   二 不得言兩屬對而言一 多相准理而無能生皆離
X53n0854_p0864c05║   多也問子微不超因量者為總敵父母為但 共一 父
X53n0854_p0864c06║   一 母許大耶答可得成大也。
X53n0854_p0864c07║   理門論云 若於其中至是名差別 者此中意說同品
X53n0854_p0864c08║   異品俱 有一 分為俱 分問既若分有相是不定何 故
X53n0854_p0864c09║   彼論言俱 分是有亦是定因答雖俱 分有互 隱不定
X53n0854_p0864c10║   亦成正因及相違也簡別 餘故是名差別 者第五 不
X53n0854_p0864c11║   定與前 同別 前 過但 同異及唯是不定第五 不定差
X53n0854_p0864c12║   別 於前 若有簡別 即成正因及相違也故差別 於餘
X53n0854_p0864c13║   名不定也不唯是正不唯相違故名不定與前 四過
X53n0854_p0864c14║   全 同不同故彼論云 俱 分有者簡別 於餘是名差別
X53n0854_p0864c15║   或於其中俱 分有等者此第二 解也非唯此一 者非
X53n0854_p0864c16║   唯此第五 俱 品一 分轉名為俱 分也但 同異俱 有即
X53n0854_p0864c17║   名俱 分非俱 一 分名俱 分也。
X53n0854_p0864c18║   若作後解攝不定盡者意云 但 是同異俱 有者是此
X53n0854_p0864c19║   俱 分名中攝盡非攝第二 及第六 也。
X53n0854_p0864c20║   前 不共因無有定義至與餘差別 者准此中解而有
X53n0854_p0864c21║   二 意第一 意者簡別 自餘不定因故者即此第五 不
X53n0854_p0864c22║   定差別 餘四即第五 為能差別 餘四為所差別 第二
X53n0854_p0864c23║   意者即將此第二 不共不定與餘不定不同也即將
X53n0854_p0864c24║   第二 為能差別 餘為所差別 也前 解為勝。
X53n0854_p0865a01║   相違之 決定令相違者意云 相違即宗決定是因不
X53n0854_p0865a02║   得名為決定相違相違之 因屬主 為名第六 囀攝決
X53n0854_p0865a03║   定令相違者由因能令宗法相違也還是相違家決
X53n0854_p0865a04║   定也第三囀攝雖由於因宗方相違此論文中正明
X53n0854_p0865a05║   因過因不得名相違從相違主 以 得其名名相違決
X53n0854_p0865a06║   定也。
X53n0854_p0865a07║   有比量云 者但 是古德不知誰也。
X53n0854_p0865a08║   或此二 因非正因攝等者此量意云 第六 相違非是
X53n0854_p0865a09║   正因敵智不決如餘過因此量稍寬於前 量也前 量
X53n0854_p0865a10║   但 難第六 是不定因如五 不定今第二 量但 是因過
X53n0854_p0865a11║   總為同喻皆非正因也。
X53n0854_p0865a12║   如餘正因者問九句之 中但 二 八 因名為正因今為
X53n0854_p0865a13║   所立何 有正因為同喻耶而言如餘正因答一 切正
X53n0854_p0865a14║   因不過九句之 中二 八 因也今意且取論中指法舉
X53n0854_p0865a15║   所作因及勤 勇 因名為二 八 以 在宗中其實二 八 之
X53n0854_p0865a16║   中但 是正因皆在中攝故指如餘正因得為同喻也
X53n0854_p0865a17║   二 聲性一 一 能詮各有性類者准此聲性隨能詮聲
X53n0854_p0865a18║   許有多也。
X53n0854_p0865a19║   別 有本常不緣不覺等者意云 聲性緣未具 時耳根
X53n0854_p0865a20║   不取名不緣不覺覺者起耳緣時名之 為覺也不緣
X53n0854_p0865a21║   者無緣也總意而言要須緣具 聲性之 上方有可聞
X53n0854_p0865a22║   若不然者但 住 本常不緣不覺不同勝論但 取同異
X53n0854_p0865a23║   性名為聲性聲生即作如前 分別 緣不緣具 有聞不
X53n0854_p0865a24║   聞勝論不爾故稱不同也問勝論聲性與能詮聲俱
X53n0854_p0865b01║   不俱 耶答有俱 不俱 正起即俱 不起之 時但 本常
X53n0854_p0865b02║   住 未必俱 也雖響及此者此者即此第三能詮聲
X53n0854_p0865b03║   也。
X53n0854_p0865b04║   便 成過類分別 相似 者意云 因喻無其過妄立道理
X53n0854_p0865b05║   而分別 但 是似 破非真破也如軌法師疏當廣分別
X53n0854_p0865b06║   也。
X53n0854_p0865b07║   觀宗法者不定因也審察者智也所樂違害者相違
X53n0854_p0865b08║   因也成躊躇者不定因凡此二 因不定攝者疏主 斷
X53n0854_p0865b09║   也如殺遲碁後下為勝亦不據道理勝劣 以 判 之 也
X53n0854_p0865b10║   但 有如此二 因不論先後勝劣 皆名不定也。
X53n0854_p0865b11║   故不應爾者意談古人不可斷以 勝後聲前 如殺遲
X53n0854_p0865b12║   碁後下為勝若准此論即是勝前 聲生居後故不得
X53n0854_p0865b13║   如殺遲碁以 斷二 論先後勝劣 也故言故不應爾也
X53n0854_p0865b14║   應依世 間現有至實可信 之 說者即取足目仙 人所
X53n0854_p0865b15║   說之 教名為世 間共信 教也彼教之 中明聲逢緣有
X53n0854_p0865b16║   暫有還無世 閒皆信 故取為定也。
X53n0854_p0865b17║   初 是他比後必自比者意云 如大乘先就他宗以 破
X53n0854_p0865b18║   於他他將自義以 作相違決定故言初 是他比後必
X53n0854_p0865b19║   自比雖有自他名望於大乘總名他比相違決定也
X53n0854_p0865b20║   若立自比對必他比者意云 如先自立義後他方破
X53n0854_p0865b21║   即是自比相違決定也。
X53n0854_p0865b22║   無二 自他若二 自他俱 真立破者意云 是相違決定
X53n0854_p0865b23║   者要須一 自一 他方成其過若二 自一 他俱 是真立
X53n0854_p0865b24║   及以 真破問作法如何 答大小二 乘各立自宗無表
X53n0854_p0865c01║   色等為實為假三支無過即名真立各就他宗以 破
X53n0854_p0865c02║   假實即是二 他俱 真破破他義故如疏自指故不重
X53n0854_p0865c03║   云 。
X53n0854_p0865c04║   如許定果色等者問大乘定果色中有假有實假者
X53n0854_p0865c05║   不論如何 非極微成而言許非極微等是無對色耶
X53n0854_p0865c06║   答論文之 中言色有二 者一 者有對極微所成二 者
X53n0854_p0865c07║   無對非極微成非極微成即法處定果色也由此定
X53n0854_p0865c08║   果五 塵色等但 由定力 故變現也不同業果故言非
X53n0854_p0865c09║   極微成也色名雖同根境相對攝處復別 故有不同
X53n0854_p0865c10║   (更問)。
X53n0854_p0865c11║   如論所說即是共相違等者問准前 指法置汝許等
X53n0854_p0865c12║   言即不名為共但 自他置言簡之 二 自二 他俱 非過
X53n0854_p0865c13║   攝今者論文言其相違即成其過若置言簡各望自
X53n0854_p0865c14║   宗應得名二 他真能立真能破乎答准理合然有此
X53n0854_p0865c15║   相例 但 為聲者悉皆共許立餘法者即有不許對共
X53n0854_p0865c16║   不共言自他其三種之 過准示法處合別 作法即無
X53n0854_p0865c17║   其過也。
X53n0854_p0865c18║   但 宗違因無二 因故者意云 比量相違但 違一 因相
X53n0854_p0865c19║   違決定二 因違也故二 差別 也問比量相違攝得決
X53n0854_p0865c20║   定相違如何 相違決定中有宗違因之 義答有若望
X53n0854_p0865c21║   言陳各自舉因即無宗違於因之 義若望不了 因之
X53n0854_p0865c22║   道理即有舉宗違因之 義且如聲生立聲為常自許
X53n0854_p0865c23║   聲有所作性故舉聲為常豈可不違所作因也聲生
X53n0854_p0865c24║   不了 所作之 者皆是無常故有舉宗違因之 義勝論
X53n0854_p0866a01║   亦爾立聲無常自許聲有所聞性因舉聲無常豈可
X53n0854_p0866a02║   不違所聞性因也由此相違決定中即含比量相違
X53n0854_p0866a03║   之 過自有比量相違不是相違決定也即如說瓶常
X53n0854_p0866a04║   等即是比類。
X53n0854_p0866a05║   若言聲應非聲等者此改於因假說出於有法自相
X53n0854_p0866a06║   相違決定有違教過亦為不可。
X53n0854_p0866a07║   若云 無常之 聲應非無常等者意云 前 出有法自相
X53n0854_p0866a08║   過既不成訖更出言無常之 聲應非無常之 聲如瓶
X53n0854_p0866a09║   為有法自相相違過者亦為不可不可道理如疏自
X53n0854_p0866a10║   非也。
X53n0854_p0866a11║   其無常言根本所諍至有法差別 者意云 亦不得出
X53n0854_p0866a12║   有法差別 相違決以 無常法但 是所諍非有法上意
X53n0854_p0866a13║   許差別 也。
X53n0854_p0866a14║   如勝論立自比量云 至無自不定者意云 若不改其
X53n0854_p0866a15║   因違宗四種即是後四相違過若改其因違宗四種
X53n0854_p0866a16║   即是此相違決定過也故指勝論所立一 宗以 改於
X53n0854_p0866a17║   因得成四種也如立有性非四大種不言除四大真
X53n0854_p0866a18║   舉其因體非無故如色聲等他便 作不定云 為如色
X53n0854_p0866a19║   聲體非無故證大有性非四大種別 有體耶為如四
X53n0854_p0866a20║   大種體非無故證大有性不離四大別 有體耶為簡
X53n0854_p0866a21║   不定故因中言許除四大四大體性非無故是四大
X53n0854_p0866a22║   種體非無者即是異喻總四大種即在異喻中。
X53n0854_p0866a23║   有法差別 言作有有緣性者他本意立大有能與緣
X53n0854_p0866a24║   大有心而為其性所以 言作有有緣性非無之 有也
X53n0854_p0866b01║   名非有有緣性非是與緣大有心而為其性也所以
X53n0854_p0866b02║   言中含二 差別 。
X53n0854_p0866b03║   不能有四大非四大種者即同異和合等是能有四
X53n0854_p0866b04║   大非四大種即大有是也。
X53n0854_p0866b05║   以 此准前 比量相違亦有四種者准此決定相違既
X53n0854_p0866b06║   有四種過前 宗之 中比量相違亦准此中合有四種
X53n0854_p0866b07║   也問相違決定改因喻過作四種相違改喻過不答
X53n0854_p0866b08║   改喻今此指法但 改其因喻略不改或等取也。
X53n0854_p0866b09║   五 十四種不定中者即如前 明六 不定之 中各有九
X53n0854_p0866b10║   過合而言之 有五 十四也。
X53n0854_p0866b11║   自共比中至是是不定過者問共中因有於他異品
X53n0854_p0866b12║   轉者何 非不定不答不共許故故犯於他非不定也
X53n0854_p0866b13║   餘目他比中犯自他不定過如理應思。
X53n0854_p0866b14║   此論且依兩俱 不定等者即指六 不定過因皆立敵
X53n0854_p0866b15║   共過也。
X53n0854_p0866b16║   二 喻雖共至同喻無體者其如次第即是不定也。
X53n0854_p0866b17║   此六 不定至名不定也者意云 亦不定因立一 切宗
X53n0854_p0866b18║   皆有不定非獨如上論中所指之 法也(更問)。
X53n0854_p0866b19║   
X53n0854_p0866b20║   因明入 正理論疏後記卷中